VAROLUŞÇULUK Dersi

DEÜ FELSEFE BÖLÜMÜ  Lisans Programı IV. Sınıf Dersi/                For English Click Here Please

DERSIN KODU

FEL 4129 / Seçimlik / 7. Dönem / 2017-18 Güz Dönemi Dersi / IV. Sınıf Dersi /

Derslerin başlangıç ve bitiş tarihleri: 18 Eylül 2017 - 22 Aralık 2017.

DERSIN KREDISI

Ulusal Kredi: 3   -   AKTS: 4.

ÖGRETIM ÜYESI

Doç. Dr. Metin BAL /

YAZISMA ADRESI 

Felsefe Bölümü, Dokuz Eylül Üniversitesi, Edebiyat Fakültesi, Öğretim Üyeleri Binası, oda no: 328.  Tınaztepe Yerleşkesi,

PK: 35370, Buca - İzmir, Türkiye. Tel: ++ 90 (232) 412 79 03  - dahili tel: 19411, Fax: ++ 90 (232) 453 90 93

E-Posta: balmetin@gmail.com , Web: www.metinbal.net

Görüşme Gün ve Saatleri: Pazartesi: 11:00 - 12:00 - Çarşamba: 13:30-14:30

 

DERSIN AMACI

For English Click Here Please

Dersin genel amacı varoluş kavramının düşünce tarihindeki kökenlerini Augustinus, Pascal, Spinoza, Kierkegaard vb. düşünürlerin yapıtlarında araştırmak ve varoluşsalcı düşünürler başlığı altında ele alınabilecek Heidegger, Sartre, Camus, Marcel, Jaspers, vb. düşünürlerin temel eserlerinden yola çıkarak varoluşsalcı felsefeye özgü düşünme tarzını incelemek ve "varoluş" kavramının derin katmanlarını Dostoyevski, Tolstoy, Sartre, Camus, Kafka, Beckett,  Pavese, Salinger, Jean Genet, Ionesco vb. yazarlara ait kitap, deneme, tiyatro, felsefi roman, resim vb. sanat yapıtlarında çözümlemektir.

DERSIN ÖGRENIM HEDEFLERI          

DERSIN ÖLÇME VE DEG.

YÖNTEMLERI

Ders yazılı olarak yapılacak bir ara sınav ve bir final sınavı ile değerlendirilecektir.

DERS PLANI VE IÇERIGI

HAFTA

KONU                                                                                                                           

1. Hafta,

 

Giriş

20 Eylül 2017 Çarşamba

"FELSEFEYE BAŞLAMAK İÇİN EN KISA KILAVUZ", Metin BAL

1. "Felsefi Bir Konuda Etkili Sunum Nasıl Hazırlanır ve Gerçekleştirilir?", Metin Bal. ss. 317-324. ÖZNE Felsefe, Bilim ve Sanat Yazıları, 23. Kitap-Güz 2015 Tarihe Felsefeyle Bakmak, The Philosopher's Index tarafından listelenmektedir. Bu sayının editörü: Prof. Dr. Doğan ÖZLEM, ISBN: 978-605-9706-18-6. Konya: Çizgi Kitabevi Yayınları. Baskı tarihi: Ocak 2016.

 

1.) "Varoluş"'un Tanımı ve "Varoluşçu Felsefe"'nin Anlamı ve Temsilcileri:

1.1.) "Nietzsche Dünyayı Neden Bir Sanat Yapıtı Olarak Değerlendirir?", Metin Bal, Özne, Felsefe ve Bilim Yazıları Dergisi, Dosya Konusu: Felsefi Bir Sorun Olarak İnanma, Güz 2014: 21.kitap. Konya: Çizgi Kitabevi, ss. 247-258.

"Varoluşçuluk ve Franz Kafka'nın Dönüşüm'ü", Metin Bal, ss. 367-376, Günay, Mustafa & Gündoğan, Ali Osman (2014, Der.) Felsefe ve Edebiyat, Konya: Çizgi Kitabevi.

 
     

2. Hafta,

27 Eylül 2017 Çarşamba

 

2-) “Nietzsche’nin “Tanrı Öldü” Sözü”nün Düşünce Tarihindeki Öneminin Heidegger Tarafından Bir Yorumu", Metin Bal.

 
     

3. Hafta,

4 Ekim 2017 Çarşamba

 

2.1.) “Nietzsche’nin “Tanrı Öldü” Sözü”nün Düşünce Tarihindeki Öneminin Heidegger Tarafından Bir Yorumu", Metin Bal.

 
     

4. Hafta,

11 Ekim

3.) “Nietzsche’nin “Tanrı Öldü” Sözü”nün Düşünce Tarihindeki Öneminin Heidegger Tarafından Bir Yorumu", Metin Bal.

 

"Varoluşçuluğun İlk Romanı Yeraltından Notlar'a Felsefi Bir Bakış", Metin Bal, Mavi Atlas, Gümüşhane Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Elektronik Dergisi, Sayı 5, (Güz, 2015), ISSN: 2148-5322. ss. 53-68.

Dostoyevski, Fyodr Mihayloviç  (2013) Yeraltından Notlar, çev. Ahmet Ekeş,  Ankara: Doğu Batı Yayınları.

Gide, André (1961) Dostoevsky, tr. by Louise Varèse, New York: A New Directions Paperbook.

 
     

5. Hafta,

18 Ekim

 

5.) Heidegger'in Varlık ve Zaman yapıtının Varoluşçu Felsefe tarihindeki önemi

Varlık Sorusunun Hatırlanması, Varlık Hakkındaki Önyargılar, Dasein ve Varoluş'un Tanımı

5.1.) "Heidegger’in “Düşünmek Ne Demektir?” Sorusuyla Henüz Düşünmeyen Tavşan’dan Yeni Bir Düşünmeye Başlangıç Yapan Kirpi’ye", Metin Bal.  Doğu Batı Düşünce Dergisi.  Sayı: 71. Nisan 2015, Dosya konusu “Mit ve Masallar”, Ankara: Doğu Batı Yayınları, ss. 199-217.

"Müthos Yoluyla Düşünmeye Heidegger'le Başlamak", Metin Bal.

 

 

 

 

6. Hafta,

25 Ekim

Konferans: Phaidros’ta İletişim ve Felsefi Yolculuk Arasındaki İlişki Üzerine [On the Relationship between Communication and the Philosophical Journey in the Phaedrus] Prof. Dr. Claude MANGION,  25 Ekim 2017 Çarşamba, Saat: 14:00-16:00, Ömer Köse Konferans Salonu, Fen Fakültesi, B Blok, DEÜ Tınaztepe Kampüsü, Buca, İZMİR.

 

 

 

 

7. Hafta,

1 Kasım

 

5.2.) "Düşünme ve Varoluş Bakımından Çağdaş İnsanın Doğayla Bağını Frank Baum’un Oz Büyücüsü Masalı Yoluyla Anlamak", Metin Bal. Mavi Atlas, Gümüşhane Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Elektronik Dergisi (e-ISSN: 2148-5322), Sayı 6 (2016), DOI: http://dx.doi.org/10.18795/ma.42118, indeks bilgileri: "Advanced Science Index," "CiteFactor," “Polish Scholarly Bibliography," "Research Bible,"  “Türk Eğitim İndeksi.”, ss. 145-157.

 
     

8. Hafta,

8 Kasım

6.) Sartre, Jean-Paul, "Varoluşçuluk Bir Hümanizmdir."

6.1.) Sartre, Jean-Paul (2010) İş İşten Geçti  [1947], çev. Zübeyir Bensan, İstanbul: Varlık Yayınları.

 
     

9. Hafta, 15 Kasım

VİZE

 
     

10. Hafta

22 Kasım

7.) Camus, Albert (2014) Sisifos Söyleni, çev. Tahsin Yücel, İstanbul: Can Yayınları.

(Camus, Albert (2005) The Myth of Sisyphus, tr. by Justin O’Brien, London: Penguin Books.

İngilizce çevirinin tam baskısı için bkz. Camus, Albert (1975) The Myth of Sisyphus, tr. by Justin O' Brien, London: Penguin Books.)

7.1.) Camus, Albert (2015) Yanlışlık: Bütün Oyunları 3, çev. Ayberk Erkay, İstanbul: Can Sanat Yayınları.

 
     
 

Caydırmaya Karşı Platon'un Lakhes Diyaloğunda ve Aldous Huxley'in Cesur Yeni Dünya Romanında Cesaret Felsefesi, Metin Bal. Video kaydını izlemek için tıklayınız lütfen: https://www.youtube.com/watch?v=XC2Zm6hdMjI

 
     
  FİNAL SUNUMLARI Tarihleri ve Konuları Aşağıda Sıralanmaktadır:  
     

22 Kasım

1. Merve İnan: Bir Halk Düşmanı, Ibsen. 22 Kasım.

Bu oyunda toplum tarafından suçlanan bir kimsenin nihilizme nasıl direndiğini öğrenebiliriz. Dr. Tomas Stockmann:  "Azınlık bazen, çoğunluk daima yanılır." Düzen bireyi yok sayar. Uyumsuz bir kimse bir tehdittir. Dr. Stockmann: "Bu dünyada en güçlü insan tamıtamına yalnız insandır."

 

Ibsen, Henrik (2016) Toplu Oyunları 1, Catilina, Bir Halk Düşmanı, çev. Yılmaz Onay, İstanbul: Mitos-Boyut Yayınları.

 

2. Özge Candan: Nora, Bir Bebek Evi, Ibsen. 22 Kasım.

Bir kimse şöyle demeli: "Ciddiyim çünkü kararlıyım." İnsanları birbirine bağlayan şey nedir? Duygu. Daha güçlü bağlayan ise korkudur. Bir kimsenin onu ciddiye alacağımız bir şeyi olmalı. Bir kimseye "Ahlaksız" demek, baştan çıkarıcı bir yargıdır. Peki, ahlaklı olduğunuzu düşünün. Ancak, kim kurtuldu?

Dr. Rank: "Elbette yaşamayı seviyorum. Üzüntülü bile olsam, bu acıyı olabildiğince uzatmaya çalışıyorum."s.26.  İnsanlar Nora'yla bir bebek gibi oynuyorlardı. Önce babası sonra kocası. O halde, onların elinden oyuncağı çekin, kendinizi verin.

 

3. Beyza Karataş: Hedda Gabler, Ibsen: 22 Kasım.

En son kendi isteğimizle cesur bir davranışı ne zaman sergiledik?

Güzelliğin pırıltılı ışığını üzerine düşürdüğümüz şey nedir?

Bir kesik aratarak, başkalarını birbirine bağlayan ortak unsuru yok edebileceğinizi biliyor musunuz?

Şeyleri kendimize benzetmenin en iyi yolu onları derinlere atmaktır. Hedda cesur olmamanın utancını yaşıyor.

"Bu dünyada kendi isteğiyle yapılan cesur bir davranışın bulunabileceğini bilmek bana bir kurtuluş olarak geliyor. Üzerine güzelliğin pırıltılı ışığı düşen bir şey.", s.119.

 

Ibsen, Henrik (2011) Toplu Oyunları 2, Nora, Bir Bebek Evi, Hedda Gabler, çev. Yılmaz Öğüt, İstanbul: Mitos Boyut.

 
     

11. Hafta,

29 Kasım

 

4. Funda İstanköylü: Yapı Ustası Solness, Ibsen. (1892) 29 Kasım.

Halvard Solness (yapı ustası), Eşi Aline Solness. Knut Brovik (eski mimar), Dr. Herdal. Ragnar Brovik  (plan ressamı). Kaia Fosli (Brovik'in yeğeni, Ragnar'ın nişanlısı), Bayan Hilda Wangel.

"Çünkü Aline'in boş yere günahıma girmesine göz yummakla kendimi hayırlı bir azaba sokmuşum gibi geliyor bana.", s. 26. Solness ruhsuz yapılar inşa etmek istemez. O şeyi yapmak ister, herhangi bir şey değil.

Ev, içinde kalmak için yapılan bir yapıttır. Mimari bir sanattır. Farkında mıyız? Ne, neyin, kim kimin, ne kimin, kim neyin yanında kalıyor? Ev yuva olmayabilir. İnsanlar yuvaya döner, diğerlerine uğrar. Sevgi sonsuz borçlu kılar. Aşığı zorlayan şey sevgiliye borcunu ödemek istemesidir. Ancak önce onu alacaklı kılmalısınız. Aşkın iki sahneli bir olay olması kolay değildir.

Kuşkularımız çevremizdeki insanları "göz hapsi"ne alır. Bayan Hilda Wangel'in özellikleri: Hayalperest, canlı, renkli, sıcak, uçarı, yırtıcı bir kuş, avcı, doğan güneş, yaşam, ışık, güç, başlangıç, insanların kendilerini gerçekleştirmeleri yönünde cesaretlendirici. Hilda gerçeği anılarında, yeniden kuran biridir. Kabul ettiğimiz gerçekliği kim kurmuştu?

Yaşanmamış şeyler yaşanmış şeylerin vardığı noktada gerçekliğimizi oluşturabilirler.

Nihilist bir kimsedir Aline. Sevgi dediğiniz şeyin "vazife" olarak gösterildiğini duymak düşkırıklığı yaratır. Bayan Solness "İnsanın iradesini vazifeye boyun eğdirmek güçtür." Vazife mükemmellik ister. Çoğu zaman böyle olmadığı için bu kimse kendisini suçlar sık sık. Tanrı cezalandırır, yakar, yıkar, sonunuzu getirir. Solness kendisini böylece daha iyi gerçekleştirebilecekti. "Ben de kendi çevremde öyle hür olacağım."

Gerçekten ne zaman konuşabiliriz? Zirvenizde, kendinizi gerçekleştirdiğiniz anda, en güçlü yaratıklarınızla konuşabilirsiniz.

Gerçekten istediğiniz şey olmak zorunda kalırsınız. Bu nedenle ne istediğiniz konusunda samimi ve cesur olun. En sonunda istediğinize boyun eğersiniz. Öteki insanlardan yüzdüğünüz derilerle yaralarınızı iyileştiremezsiniz. (s.83)

 

Ibsen, Henrik (2015) Toplu Oyunları 3, Denizden Gelen Kadın, Yapı Ustası Solness, çev. Meriç Gök, İstanbul: Mitos Boyut.

Ibsen, Henrik (2014) Hayaletler, çev. Yılmaz Öğüt, İstanbul: Mitos Boyut.

 

5. Aykut Omur, Yaban Ördeği, Ibsen. 29 Kasım. Ibsen, Henrik (2015) Yaban Ördeği, çev. Yılmaz Öğüt, İstanbul: Mitos Boyut.

Werle: Zengin işadamı/sanayici. Gregers: Werle'in oğlu (Bir köpek olmak ister) 13'üncüdür. Yaşama ihanet eder. Kurtarıcı rolünde modern nihilisttir.

 Yaşlı Ekdal: Werle'in eski iş ortağı. Relling: Hekim. Hjalmar: Ekdal'ın eşi. Yaban ördeği yerine konulur. Dibe inmiş, bataklıkta saplanmış biri olarak görülür."Beni yalnızca kendi halime bırak." "Hayat daha güzel olabilirdi." Gina: Hjalmar'ın eşi. Hedwig: Hjalmar'ın kızı. 14 yaşında Hedwig, Werle'in kızı olduğu ortaya çıkınca 14 yıldır ona babalık yapan Hjalmar tarafından reddedildi ve  intihar etti. Bilgi şansımızı 14'üncümüzü yok etmemeli. Bilgiyi karartarak yanılsama yaratamayız. Buna kendi kendini aldatma denilir. Dr.: "Sıradan bir insanın hayatında inandığı yalanları elinden alırsanız, onun mutluluğunu da elinden almış olursunuz." Aristoteles: "Zenginlik bolluk içindeki cehalettir" Retorik. Böyle Konuştu Zerdüşt: "Hangi insan dayanabilir ki pür gerçekliğe."

 

Ibsen, Henrik (2008) Four Major Plays, A Doll's House, Ghosts, Hedda Gabler, The Master Builder, tr. by James McFarlane and Jens Arup, with and Introduction by James McFarlane, Oxford: Oxford University Press.

Shaw, George Bernard (2008) Pygmalion and Major Barbara, with an Introduction by Michael Holroyd, New York: Bantam Dell.

Shaw, Bernard (2015) İbsenciliğin Özü, İbsenin Ölümünden Sonra Tamamlanan, çev. Ömer Şekerci, İstanbul: İlgi Kültür Sanat Yayıncılık.

 

     

12. Hafta,

6 Aralık

 

6. Ayvaz Bozkaya: Denizden Gelen Kadın, Ibsen. 29 Kasım

7. Nurten Türkmenoğlu: Kırgınlar Evi, Shaw. 6 Aralık.

8. Tevfik Gurur Yıldırım: Jan Dark, Shaw. 6 Aralık.

 

Shaw, George Bernard (2016) Dört Oyun, “Sezar ile Kleopatra”, “ Pygmalion”, “Kırgınlar Evi” ve “Jan Dark”, çev. Sevgi Şanlı. İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Shaw, George Bernard (2009) Augustus Annajenka Bolşevik İmparatoriçe, çev. Suat Başar Çağlan, İstanbul: Yaba yay.

 
     

13. Hafta,

13 Aralık

 

9. Emeti Gönülkaş: Augustus Annajenka Bolşevik İmparatoriçe, Shaw. 6 Aralık.

10. Metin Sinan, Kara Kız, Shaw. 13 Aralık.

Shaw, George Bernard (1999) Kara Kız, çev. Mete Ergin, İstanbul: Cem Yayınevi.

 

11. Ümran Balcı: Ölümsüzlüğün Sırrı, Shaw. 13 Aralık.

Shaw, George Bernard (2008) Ölümsüzlüğün Sırrı, çev. Hikmet Kırık, İstanbul: Salyangoz Yayınları.

 

     

14. Hafta, 20 Aralık

Bulantı romanında Sartre'ın Fenomenolojik Ontoloji Temelinde Hümanist Varoluşçuluğu

 
     
 

*** *** *** *** *** *** *** *** *** ***

 
     
     
     
 

Heller, Joseph (1 Mayıs 1923 - 12 Aralık 1999) Catch 22 (1953) (Madde 22)

Herbert, Frank (1988) Dune, London: Hodder & Stoughton Ltd. 

(Herbert, Frank (2017) Dune, çev. Dost Körpe, İstanbul: İthaki Yayınları.)

Herbert: "To the people whose labours go beyond ideas into the reals of "real materials" - to the dry-land ecologists, wherever they may be, in whatever time they work, this effort at prediction is dedicated in humility and admiration."

Orwell, George (2017) Paris ve Londra’da Beş Parasız, çev. Berrak Göçer, İstanbul: Can Sanat Yayınları.

Plath, Sylvia (2013) The Bell Jar, London: CPI Group Ltd.

Plath, Sylvia (2016) Sırça Fanus, çev. Handan Saraç, İstanbul: Kırmızı Kedi Yayınevi.

 

 

Adelbert von Chamisso (1781-1838) Peter Schlemihl’in Olağanüstü Öyküsü (1814)

 
     
 

Balzac, Honoré De (2012) Gerçeği Arayış, çev. Celal Öner, İstanbul: Oda Yayınları.

Balzac, Honoré De (2017) Gizli Başyapıt, çev. Samih Rıfat, İstanbul: Can Sanat Yayınları.

Hugo, Victor (2012) Sefiller – I – çev. Volkan Yalçıntoklu, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Hugo, Victor (2012) Sefiller – II – çev. Volkan Yalçıntoklu, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Ajar, Emile (2009) Onca Yoksulluk Varken, çev. Vivet Kanetti, İstanbul: Agora Kitaplığı.

Jarry, Alfred (2015) Patafizikçi Doktor Faustroll’un Davranış ve Görüşleri, çev. Işık Ergüden, İstanbul: Sel Yayıncılık.

Belıy, Andrey (2006) Petersburg, çev. Gülderen Süer, İstanbul: Multilingual.

 
     
 

Poe, Edgar Allan (2015)  Gizem ve Hayalgücü Öyküleri, çev. Özgür Umut Hoşafçı, İstanbul: Halikarnas Yayınları.

 
 

Shaw, Irwin (27 Şubat 1913 - 16 Mayıs 1984) Rich Man, Poor Man (1969, Zengin ve Yoksul)

 
     
 

Antonin Artaud’nun (1896-1948) “Vahşet’in Tiyatrosu” (theatre of cruelty). “Vahşet Tiyatrosu”, yaşama […] dramatik bir biçim verme denemesiydi.” (s. 67. Baudrillard, Jean (2008) Simulakrlar ve Simülasyon, çev. Oğuz Adanır, Ankara: Doğu Batı Yayınları.)

 
     
 

Brecht, Bertolt (1998) Bütün Oyunları, Cilt 3, Üç Kuruşluk Opera, Mahagony, Mahagonny Kentinin Yükselişi ve Düşüşü, Lindberghlerin Uçuşu, Anlaşma Üzerine Baden Öğreti Oyunu, Evet Diyen, Evet Diyen. Hayır Diyen, Önlem (1930), Önlem (1931), çev. Yücel Erten (Üç Kuruşluk Opera), Aziz Çalışlar-Yılmaz Onay (Mahagonny), Ayşe Selen (Öğreti Oyunları), İstanbul: MitosBOYUT Yayınları.

 
     

 

Kafka, Franz (2013) Şato, çev. Şükrü Çorlu, İstanbul: İthaki Yayınları.

Beckett, Samuel (2015) Murphy, çev. Uğur Ün, İstanbul Ayrıntı Yayınları.

Percy, Walker (2005) Sinema Müdavimi, çev. Gamze Varım, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2002) Timsah, Gülünç Bir Adamın Düşü, Uysal Bir Ruh, çev. Deniz Canefe, İstanbul: Sosyal Yayınları.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2014) Beyaz Geceler, çev. Mehmet Özgül, İstanbul: İletişim Yayınları.

Sartre, Jean Paul (2009) Toplu Oyunlar, Gizli Oturum, Mezarsız Ölüler, Sinekler, Kirli Eller, Şeytan ve Yüce Tanrı, Saygılı Yosma, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki Yayınları.

Jean-Paul Sartre, "Şeytan ve Yüce Tanrı", ss. 459-676.

Zola, Émile (2013) Yaşama Sevinci, çev. Bertan Onaran, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Stendhal (2015) Kırmızı ve Siyah, çev. Bertan Onaran, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Gide, André  (2002) Ahlaksız, çev. Mehmet Ali Ağaoğulları, Ankara: İmge Kitabevi Yayınları.

[Gide, André (1958) The Immoralist, tr. by Dorothy Bussy,  New York: A Vintage Book.]

Woolf, Virginia (2011) Orlando, çev. Seniha Akar, İstanbul: İletişim Yayınları.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2016) İnsancıklar, çev. Ergin Altay, İstanbul: İletişim Yayınları.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2016) Ezilenler, çev. Nihal Yalaza Taluy, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Cervantes, Miguel de Saavedra (2016) Don Quijote La Mancha'lı Yaratıcı Asilzade - I. ve II. Cilt, çeviren Roza Hakmen, şiirleri çeviren Ahmet Güntan, İstanbul: Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık.

Mann, Thomas (2016) Büyülü Dağ / Der Zauberberg, çev. İris Kantemir, İstanbul: Can Yayınları.

Alıştıktan sonra zaman hızlı geçer. "Senin hatrına değil, öykünün hatrına anlattık." (ss.452-458.)

Dostoyevski,  (2007) Karamazov Kardeşler, çev. Nihal Yalaza Taluy, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Hamsun, Knut (2005) Açlık, çev. Behçet Necatigil, İstanbul: Varlık Yayınları

Zola, Émile (2014) Gerçek, çev. Nesrin Altınova, Ankara: İmge Kitabevi Yayınları.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2014) Öteki, çev. Ergin Altay, İstanbul: İletişim Yayınları.

Camus, Albert (2016) Veba, çev. Nedret Tanyolaç Öztokat, İstanbul: Can Yayınları.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (1997)  Ölü Evinden Anılar, çev. Tülin Altınova, İstanbul: Oda Yayınları.

Shelley, Mary (2012) Frankenstein, çev. Orhan Yılmaz, İstanbul: İthaki Yayınları.

Fitzgerald, F. Scott (2013) Muhteşem Gatsby, çev. Müge Günay Güran, İstanbul: Pinhan Yayıncılık.

Brecht, Bertolt (1939-43, Amerika'da yaşadığı yıllarda yazmaya başladığı tiyatro yapıtı) Sezuanın İyi İnsanı. Bu oyunun Türkçe çevirisi için şu kitaba bkz: Brecht, Bertolt (2013) Bütün Oyunları - 6 -, çev. Ahmet Cemal, Ayşe Selen, Özdemir Nutku, Yılmaz Onay,  İstanbul: İstanbul: Agora Kitaplığı.Kitabın içinde yer alan oyunlar: "Cesaret Ana ve Çocukları", "Lukullus'un Sorgulanması (1940)", "Lukullus'un Sorgulanması (1951)", "Lukullus'un Mahkûmiyeti", "Sezuan'ın İyi İnsanı" ve "Puntila Ağa ve Uşağı Matti"

Kafka, Franz (2014) Dava, çev. Ahmet Cemal, İstanbul: Can Yayınları.

Melville, Herman (2014) Yazıcı Bartleby, çev. Murat Belge, İstanbul: İletişim Yayıncılık.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2006) Suç ve Ceza, çev. Mazlum Beyhan, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Sartre, Jean Paul (2009) Toplu Oyunlar, Gizli Oturum, Mezarsız Ölüler, Sinekler, Kirli Eller, Şeytan ve Yüce Tanrı, Saygılı Yosma, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki Yayınları.

Sarte, Jean-Paul, Saygılı Yosma.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2015) Kumarbaz, çev. Ergin Altay, İstanbul: İletişim Yayınları.

 

 

 

 

 

Ionesco, Eugene (2000) Gergedanlar, Bavullu Adam, Şu Kahpe Dünya, Toplu Oyunları 4, çev. Hasan Anamur, Mitos Boyut Yayınları.

Gergedanlar

 
     
 

Ionesco, Eugène (1997) Kel ŞarkıcıDers, çev. Hasan Anamur, Toplu Oyunları 2, Mitos-Boyut Tiyatro Yayınları.

Kel Şarkıcı

 

     

 

Ionesco, Eugène (1997) Kel ŞarkıcıDers, çev. Hasan Anamur, Toplu Oyunları 2, Mitos-Boyut Tiyatro Yayınları.

Ders

 

 

 

 

 

Ionesco, Eugene (2000) Gergedanlar, Bavullu Adam, Şu Kahpe Dünya, Toplu Oyunları 4, çev. Hasan Anamur, Mitos Boyut Yayınları.

Bavullu Adam

 

 

 

 

 

Genet, Jean (1999) Gülün Mucizesi (1946), çev. Hamdi Tuncer, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.

 

     

*********

*********    *********    *********    *********    *********

 

 

Camus, Albert  (2015) Düşüş, çev. Hüseyin Demirhan, İstanbul: Can Sanat Yayınları.

Camus, Albert (2014) Mutlu Ölüm, çev. Ramis Dara, İstanbul: Can Yayınları.

Camus, Albert (2000) Başkaldıran İnsan, çev. Tahsin Yücel, İstanbul: Can Yayınları. "Başkaldırıda sanatın rolü".

 
 

Sartre, Jean Paul (2009) Toplu Oyunlar, Gizli Oturum, Mezarsız Ölüler, Sinekler, Kirli Eller, Şeytan ve Yüce Tanrı, Saygılı Yosma, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki Yayınları.

Jean-Paul Sartre, Gizli Oturum.

Sartre, Jean-Paul (2014) Toplu Oyunlar 2, Nekrassov, Kean, Troyalı Kadınlar, Bariona veya Acı ve Umut Oyunu, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki.

Jean-Paul Sartre, Kean.

Sartre, Jean-Paul (2014) Toplu Oyunlar 2, Nekrassov, Kean, Troyalı Kadınlar, Bariona veya Acı ve Umut Oyunu, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki.

Jean-Paul Sartre, Nekrassov.

Sartre, Jean-Paul (2014) Toplu Oyunlar 2, Nekrassov, Kean, Troyalı Kadınlar, Bariona veya Acı ve Umut Oyunu, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki.

Bariona veya Acı ve Umut Oyunu

Sartre, Jean Paul (2009) Toplu Oyunlar, Gizli Oturum, Mezarsız Ölüler, Sinekler, Kirli Eller, Şeytan ve Yüce Tanrı, Saygılı Yosma, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki Yayınları.

Jean-Paul Sartre, Kirli Eller.

Jean-Paul Sartre, Duvar (1939) yapıtında beş hikaye.

 
     
 

Woolf, Virginia (2014) Bayan Dalloway,  çev. Derya Öztürk, Ankara: Tutku Yayınevi.

 

     

 

Ionesco, Eugene (2000) Gergedanlar, Bavullu Adam, Şu Kahpe Dünya, Toplu Oyunları 4, çev. Hasan Anamur, Mitos Boyut Yayınları.

Şu Kahpe Dünya

 

     
 

Beckett, Samuel (2000) Godot’yu Beklerken, çev, Uğur Ün veTarık Günersel, İstanbul: Kabalcı Yayınevi.

 

     
 

Beckett, Samuel (2014) Oyun Sonu, çev. Genco Erkal, İstanbul: Mitos-Boyut Tiyatro Yayınları.

 
     
 

Beckett, Samuel (2012) Watt, çev. Uğur Ün, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.

 

     
 

Beckett, Samuel (2014) Mercier ile Camier, çev. Uğur Ün, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.

 

 

 

 

 

Kafka, Franz (2014) Açlık Sanatçısı, çev. Yekta Majiskül, İstanbul: Altıkırkbeş Yayın.

 

     
 

Tezuka, Osamu (2012) The Book of Human Insects, tr. by Mari Morimoto, New York: Vertical.

 

     
 

Balzac (2004) Goriot Baba, çev. Nurten Tunç, çev. İstanbul: Oda Yayınları.

 
     
 

Michael Ende (12 Kasım 1929 - 28 Ağustos 1995) (1973) Momo ya da Zaman Hırsızları Hakkında ve Çalışmış Zamanı İnsanlara Geri Getiren Çocuk Hakkında Tuhaf Öykü

 

 

Goethe, von Johann Wolfgang (2015) Genç Werther'in Acıları, çev. Ahmet Arpad, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.

 
     

 

Bulantı romanı ve Gizli Oturum [Çıkış Yok] (1944) Oyununda Sartre'ın Fenomenolojik Ontoloji Temelinde Hümanist Varoluşçuluğu

Jean-Paul Sartre, Bariona veya Acı ve Umut Oyunu

For English Click Here Please

 

 

 
 

Gide, André  (2002) Ahlaksız, çev. Mehmet Ali Ağaoğulları, Ankara: İmge Kitabevi Yayınları.

[Gide, André (1958) The Immoralist, tr. by Dorothy Bussy,  New York: A Vintage Book.]

"Bana varolma nedenleri veriniz."

"Herkes öykünüyor ve herkes yaşamı sevdiğini ileri sürüyor." (s. 90)

Şimdiye kadarki ahlakı bir tarafa bırakmalı.

"Varolmak yeterince meşgul ediyor beni." (s.25)

"Birimizin en küçük çağrısını diğerimiz duymak zorundaydı." (s.10)

"Güç olan özgür olmayı bilmektir." (s.13)

Nişanlısını sevmiyordu ancak başka sevdiği bir kadın da yoktu. (s.14)

Hastalığıyla daha az ilgilenince yaşamdan daha çok tad alıyordu.

Öğrenilmiş ikinci kişiliği silip, altındaki gizlenmiş metni ortaya çıkarmak, yaşamın artması, coşmasıydı bu.

Silik karakterlere, ölüler arasından çıkıp gelen biri gibi, ortaya çıkmaları için zaman tanımak lazım.

 
     
 

Melville, Herman (1819-1891) Katip Bartleby: Bir Wall Street Öyküsü  / Bartleby, The Scrivener: A Story of Wall Street (1853). Patron: "Ah Bartleby! Ah insanlık". Jorge Luis Borges: "Evrenin gündelik ironilerinden biri olan gerçek faydasızlığı gösteren, üzücü ve gerçek bir kitap."

Melville, Herman (2014) Yazıcı Bartleby, çev. Murat Belge, İstanbul: İletişim Yayıncılık.

Bartleby kendi kararıyla ölen biri. Yemek yememeyi tercih eden bir kimse. Onunki ölüme toslayan bir hayat değildir. Hiçbir şey yapmamayı tercih edeceği bir yere gönderilme önerisinde de başka bir yere gitmemeyi tercih eder. "Benim gördüğümü siz görmüyor musunuz? Görüyarsanız neden hiç tepki vermiyorsunuz?"

"Yapmamayı tercih ederim." "Bedenine sadaka verebilirdim, ama bedeni değildi acı veren, ruhuydu acıyı çeken, ama ona erişemiyordum." (s. 61). "yapayalnızlığı ne kadar dehşet verici." (s. 59).

 
     
 

Camus, Albert (2016) Veba, çev. Nedret Tanyolaç Öztokat, İstanbul: Can Yayınları.

"Bir kenti tanımanın en bildik yollarından biri de insanların orada nasıl çalıştığına, orada birbirlerini sevdiğine ve nasıl öldüğüne bakmaktır." (s. 13)

"Sevgi deyince başka bir şey anlıyorum ben ve ölünceye kadar çocukların işkenceden geçtiği şu yaratılışı reddedeceğim." (s. 217).

"Seni sevdim, ama artık yoruldum. Gitmekten mutlu değilim, ama yeniden başlamak için mutlu olmak gerek." (s.88)

Fareler sürüler halinde ölmek üzere, insanların yakınına gelirler. Kediler ortadan kaybolur. Ölüm ne zaman ciddiyet alınır? Zevklerine kendisini köle gibi kaptırmayan biri Jean Tarrov. Hastalar berbat bir koku içinde ölüyorlar. Bunun bir "salgın" olduğu sonunda kabul edilir. Kamuyu telaşlandırmaktan kaçınılır. Önlemler yetersiz kalır. Herkes kendi işine geri döner. Kent karantinaya alınır, kapatılır. Özel ilişkiler, sevgililer arasındaki "ayrılık", "iletişimsizlik", "ulaşılmazlık" şimdi tüm toplumun duygusu haline gelir. Bir salgın, sürgün duygusu, kayıp korkusu, ölümler ve düş kırıklıkları yurttaşlarda sorumluluk yaratır. Zamanı hesaplamazlar, geleceğe yönelmezler, aynı yere bakarlar. Rieux'nun mücadeleci tutumu Rambert'in kaçış planından vazgeçmesi için ona cesaret verir. Rieux: "Beni ilgilendiren insanın selameti değil, öncelikle sağlığı."

 
     
 

Fitzgerald, F. Scott (2013) Muhteşem Gatsby, çev. Müge Günay Güran, İstanbul: Pinhan Yayıncılık.

"Dünyada sadece kovalananla kovalayanlar, iz peşindekiler ve yorgun düşenler vardır." (s. 87)

"Bir erkeğin hayallerle dolu yüreğinde biriktirip sakladıklarıyla hiçbir ateş, hiçbir yenilik başa çıkamaz." (s. 104)

Kalabalıklar partilere katılırlar ancak cenazede görünmezler. Gatsby'i kim yaratmıştır? Buradaki "muhteşemlik" nerededir? Büyülenmek için, gösteri için gelirler.

 
     
 

Zola, Émile (2014) Gerçek, çev. Nesrin Altınova, Ankara: İmge Kitabevi Yayınları.

"Gerçeğin karşısında hiçbir şey dayanamaz. Gerçek büyük, sonsuz, yenicidir." (s.53)

"Bir milletin çılgınlığa kapılarak yavaş yavaş ölmesi için bir tek haksızlık, adaletsizlik yeter." (s. 173).

İnanç sözcüleri halkı sömürecek hale nasıl getirilebiliyor? Dreyfus olayı etrafında yığılan olaylar.

Kadın ve eğitimi elinde tutmak dinin gücünü sürdürmesinin iki kaynağıydı. Önyargılar hakikati tutulmaya uğratır. Çoğunluk hakikatle değil gözümüzle uğraşıyor, açmak değil kapatmak için. Toplumun baskı karşısında otosansürü hakikati bilenleri de susturabilir. Baskı yapanlar itiraf edebilerler, en azından kötülüğü nasıl gerçekleştirdiklerini, kendisi uğruna bunu yaptıkları iyilik adına itiraf edebilerler.

 
     

 

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2016) İnsancıklar, çev. Ergin Altay, İstanbul: İletişim Yayınları.

"Mutsuzluk bulaşıcı bir hastalıktır. Mutsuzlar, zavallılar daha da mutsuz zavallı olmamak için birbirinden kaçmalıdırlar." (s.120)

 

     
 

Hamsun, Knut (2005) Açlık, çev. Behçet Necatigil, İstanbul: Varlık Yayınları.

Andreas: "Hem yürüyor hem de çavdar ekmeğini hayal ediyordum. Şimdi yemesi ne hoş olurdu. Açlık iflahımı kesiyordu. Ölmeyi yok olmayı özledim, duygulandım, ağladım. Sefaletim bitip tükenmez bilmiyordu." (s. 52).

Andreas o kadar açtır ki ahlakı bir tarafa bırakır ve parayı alır ancak uzun süre aç kaldığı için besini unutmuş midesi bunu kabul etmez. (s.93 vd.) Tok kalabilmek için yaşıyoruz.

 

 

 

 

 

Cervantes, Miguel de Saavedra (2016) Don Quijote La Mancha'lı Yaratıcı Asilzade - I. ve II. Cilt, çeviren Roza Hakmen, şiirleri çeviren Ahmet Güntan, İstanbul: Yapı Kredi Kültür Sanat Yayıncılık.

Mahsun yüzlü şövalyeden aslanların şövalyesine Don Quixote.

"Ben kim olduğumu biliyorum" dedi Don Quixote "Ne olabileceğimi de biliyorum. Yalnız söylediklerim değil, Fransa'nın on iki asilzadesinin hepsi, hatta dokuzların hepsi. Her birinin tek tek ve hepsinin birlikte gösterdiği kahramanlıkları geçecek benim kahramanlıklarım." (s.72). "Bu dünyada bir insanın yapabileceği büyük delilik, kimse öldürmediği halde, sırf keder yüzünden kendini ölüme terk etmektir." (s.83).

 
     

 

Woolf, Virginia (2010) Orlando, çev. Seniha Akar, İstanbul: İletişim Yayınları.

"Giysiler, bizim dünyaya bakışımızı ve dünyanın bize bakışını değiştirirler. Biz onlara bir kol ya da göğüs biçimi verebiliriz. Oysa onlar yüreklerimizi, beyinlerimizi, dillerimizi gönüllerince biçimlendirirler." (s. 140)

 

 

 

 

 

Shelley, Mary (2012) Frankenstein, çev. Orhan Yılmaz, İstanbul: İthaki Yayınları.

" "Çok şey yapıldı!" diye bağırdı Frankenstein'ın ruhu "daha, daha fazlasını elde edeceğim; çoktan çizilmiş adımlarda yürürken yeni bir yola öncülük edeceğim, bilinmeyen güçleri keşfedeceğim ve dünyaya yaratılışın derinliklerindeki gizemlerini göstereceğim." (s. 42)

Frankenstein meydana getirdiği şeyden tiksiniz, bir ad koymadığı bu şeye "ucube" der.

Beni "hiçbir suç işlemeden neşeden mahrum ettin!" (s. 98). "Acı beni bir iblis yaptı!" (s. 98)

 
     
 

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2006) Suç ve Ceza, çev. Mazlum Beyhan, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları. "Hem her şey insanın kendi elinde, hem de insan yalnızca korkaklığı yüzünden ne fırsatlar kaçırıyor." (s. 2). Marmeladov: "Sayın bayım yoksulluk ayıp değil bir gerçek."

 
     

 

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2016) Ezilenler, çev. Nihal Yalaza Taluy, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Anatole France: "Bazıları kitabı kalınlığıyla ölçer, sanki kafayı değil de kolları çalıştırmak için yazılmışçasına."

 

 

 

 

 

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2016) Öteki, çev. Tansu Akgün, İstanbul: Türkiye İş Bankası.

"Tanrım neden beni hayatındaki erdemin bazen nankörlüğe, özgür düşünceye, kusurlara ve kıskançlığa üstün geldiğinin kanıtı olan bu önemli ve ibret verici anları, güzel ve etkili bir dille anlatma yeteneğinden mahrum bıraktın." (s.33)

"Her şeyin kökeninde eğitimin ahlaksızlaşması yatıyor. Bugünkü eğitime bakıyorum da ahlaksızlıktan başka bir şey göremiyorum." (s.155)

Bakışlarıyla kendisinin farkını ortaya koymaya çalışan, kendisini bir böcek gibi hisseden, korkaklığını ve çekingenliğini soyluluğuna bağlayan, iyi olan herkese benzemek isteyen sıradan biri. Kendisini benzetmeye çalışırken iğrenç birşeye dönüşüyor. İşte bu anda ötekiyle karşılaşıyor.

 

 

 

 

 

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (1997)  Ölü Evinden Anılar, çev. Tülin Altınova, İstanbul: Oda Yayınları.

Alexander Petrovich Goryanchikov'un mahkumiyeti. "Hapishane sabretmenin öğrenilebileceği tek yerdir. İnsanoğlu zamanla her şeye alışabilen bir varlıktır." (s.23) "Mahkumlar filozofça "bizim işimiz bitik!" deme alışkanlığındadırlar." (s. 28). "Hapishane suçluyu ıslah etmez, yalnızca toplumu bundan sonra onun işleyebileceği başka suçlardan korur." (s. 31).   "Bu durumda mahkum toplumdan nefret eder ve kendisini haklı toplumun haklı olduğunu düşünür." (s. 31) Mahkum hapishaneye adım atar atmaz hissettiği ilk şey "tiksinme"dir. s. 38.

Özgürlükten yoksun kalmanın ve zorunlu çalışmanın dışında hapishane yaşamında belki de geri kalan her şeyden beter olan bir şey vardır bu da zorunlu birlikte yaşamadır. s. 40. "Hapis günlerinin hepsi birbirinin aynısı, hepsi birbirinin eşidir." (s. 137) "Her insanın bir amaca gereksinimi vardır. Bu amacı ve umudu yitiren bir kişi umutsuzluk ve üzüntü yüzünden bir canavara dönüşür." (s. 356). "Hapishaneye gelen her yeni kişi iki saat içinde öbür tutuklulara benzer. Bu insanlar birbirlerinin aynısıdır." (s.358). "Yeni bir yaşam artık onu bekliyordur, ona göre bu mezardan ölüler arasından yeniden doğuştur." (s.420)

Mahkum olmak için bir yere götürülüp kapatılmayı anlamayalım sadece, gerçekte "mahkumluk" denilen şey, nerede olursak olalım kurallara boyun eğmek demektir. Hapishane bu şekilde bir "ölü evi"dir. Bir mahkumun ayağındaki prangalar ona "insan" olduğunu asla unutturmaz. Mahkumlar "insan"ı (duyguları, hastalığı, vb.) taklit etmekte kendilerini eğitirler. Goryanchikov mezardan, ölüler arasından yeniden doğuş demek olan özgürlük düşüncesiyle yüreğinin çarpmasını tekrar hisseder.

 

 

 

 

 

Stendhal (2015) Kırmızı ve Siyah, çev. Bertan Onaran, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Giyotine vurulan, sorma ve düşünme cesaretini gösteren Julien: "İnsan "giyotine gideceğim", "giyotine gideceksin" diyebilir, ancak "giyotine gittim" diyemez."

"Her gerçek tutku yalnız kendini düşünür.", s. 65.

"Roman geniş bir yolda dolaşan aynadır. Kimi zaman gözlerinize göğün mavisini, kimi zaman da yoldaki balçık çukurlarını yansıtır." (s.438)

 

 

 

 

 

Zola, Émile (2014) Yaşama Sevinci, çev. Bertan Onaran, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Yaşamı Pauline simgeler, Véronique ölümü. "Sevinçli olma çabası neye yarar?" sorusunun cevabı için bkz. s.255. Bir kimse öldüğünde bir "hiçlik" de onunla birlikte kaybolur. "Buydu demek ölüm. Bir daha hiç olmamaktı, geride yalnız korkulu bir pişmanlık bırakırken bir gölgeye sarılan titrek kollardı." (s.216)

 

 

 

 

 

Brecht, Bertolt (2013) Sezuan'ın İyi İnsanı, çev. Özdemir Nutku, İstanbul: Agora Kitaplığı.

"İnsan mı değişmeli, dünya mı yoksa? Başka tanrılar mı olmalı? ya da hiç mi olmasın tanrı?" (s. 346)

 

 

 

 

 

Kafka, Franz (2016) Dava, çev. Gülperi Sert, Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

"Dava edilmiş olmakla birlikte, dava edilmemi gerektiren bir suçum yok." (s.10) " "Bir köpek gibi!" dedi, sanki utanç kendisinden sonra yaşamaya devam edecekti." (s. 216)

"Biz senin durumunu bilmiyoruz. Sadece görevliyiz."

Josef K. sorgulanacağını biliyor ancak "ne zaman, nerede?" bilmez. "Görüyorum ki sizler hepiniz memursunuz." (s.43)

Bu davaya avukat tutulsa bile, bu avukat da bu dava  hakkında hiçbir şey bilemeyecektir.

 

 

 

 

 

"Otoriteyi Sorgulayan Bir Kimse Arayışında Sokrates. Platon’un Kriton Diyaloğu Üzerine", Metin Bal. ss. 131-144. ÖZNE, Felsefe Bilim ve Sanat Yazıları. Sayı: 24. Kitap-Bahar 2016: PLATON. ISBN: 9786059706643, sayfa sayısı: 576. Konya: Çizgi Kitabevi. Sayı editörü: Arş. Gör. Birdal Akar. The Philosopher's Index.

 
     
 

Nietzsche'nin Sanat Teorisi İçin Bir Hazırlık:

"Nietzsche Dünyayı Neden Bir Sanat Yapıtı Olarak Değerlendirir?", Metin Bal, Özne, Felsefe ve Bilim Yazıları Dergisi, Dosya Konusu: Felsefi Bir Sorun Olarak İnanma, Güz 2014: 21.kitap. Konya: Çizgi Kitabevi, ss. 247-258.

Plato (1924) Euthyphro,  tr. into English with Analyses and Int.by B. Jowett. in Five Volumes, Vol. II. London: Lowe & Brydone, Printers, LTD. pp. 65-93.

(Platon (2011) Euthyphron, çev. Güvenç Şar, İstanbul: Kabalcı Yay./Platon (2000) Euthyphron, çev. Pertev Naili Boratav, İstanbul: Sosyal Yay.)

Nietzsche'nin Güç İstenci'nde insanın durumunun yapısal momentlerinin analizi

"Nihilizm"in Tanımlanmasında Nietzsche'nin "Tanrı Öldü" Sözünün Anlamı

Nietzsche, Friedrich (2011) Şen Bilim (Ana Metin 1), çev. Ahmet İnam, İstanbul: Say Yayınları.

Nietzsche, Friedrich (2011) Şen Bilim (Şiirler), çev. Ahmet İnam, İstanbul: Say Yayınları.

“Nietzsche’nin “Tanrı Öldü” Sözü”nün Düşünce Tarihindeki Öneminin Heidegger Tarafından Bir Yorumu", Metin Bal.

Nietzsche, Friedrich (1968) The Will To Power, A New Translation by Walter Kaufmann and R. J. Hollingdale, edited, with Commentary, by Walter Kaufmann with Facsimilies of the Original Manuscript, New York: Vintage Books, A Division of Random House.

(Nietzsche, Friedrich (2002) Güç İstenci, Bütün Değerleri Değiştiriş Denemesi, çev. Sedat Umran, İstanbul: Birey Yayıncılık.)

Nietzsche, Friedrich (1968) The Will To Power, A New Translation by Walter Kaufmann and R. J. Hollingdale, edited, with Commentary, by Walter Kaufmann with Facsimilies of the Original Manuscript, New York: Vintage Books, A Division of Random House.

"Nietzsche'nin Nihilizm Karşıtlığı", Metin Bal, 16 Kasım 2016, XV. Dünya Felsefe Günü Etkinliği konuşması, DEÜ, Edebiyat Fakültesi, Felsefe Bölümü.

Nietzsche, Friedrich, (2007), İyinin ve Kötünün Ötesinde, Bir Gelecek Felsefesini Açış, Çev: Ahmet İnam, İstanbul: Say Yayınları.Nietzsche, Friedrich (2003) Tan Kızıllığı, Ahlaksal Önyargılar Üzerine Düşünceler, Bütün Yapıtları 4, çev. Özden Saatçi, İstanbul: Say Yayınları.

Nietzsche, Friedrich (1986) Human, All Too Human: A Book for Free Spirits, tr. by R.J. Hollingdale, Cambridge: Cambridge University Press.

(Nietzsche, Friedrich (2004) İnsanca, Pek İnsanca, 2, Çev. Mustafa Tüzel, İstanbul: İthaki Yayınları.)

Nietzsche, Friedrich (2015) Ahlakın Soykütüğü Üzerine, Bir Kavga Yazısı, çev. Ahmet İnam, İstanbul: Say Yayınları.

Nietzsche, Friedrich (1997) Thus Spake Zarathustra, A Book For All And None, tr. by Thomas Common, Hertfordshire: Wordsworth Editions Limited. (Nietzsche, Friedrich (2004) Zerdüşt Böyle Diyordu, çev. Osman Derinsu, İstanbul: Varlık Yayınları.)

 

 
 

1-) Plato (1924) Euthyphro,  tr. into English with Analyses and Int.by B. Jowett. in Five Volumes, Vol. II. London: Lowe & Brydone, Printers, LTD. pp. 65-93.

(Platon (2011) Euthyphron, çev. Güvenç Şar, İstanbul: Kabalcı Yay./Platon (2000) Euthyphron, çev. Pertev Naili Boratav, İstanbul: Sosyal Yay.)

2-) David Berman, "Schopenhauer, Nietzsche ve Ateizm", çev. Metin Bal. (David Berman, “Schopenhauer, Nietzsche, and Atheism”, İçinde: Encyclopedia of Psychology and Religion. ss. 823-825. Leeming, David A., Madden, Kathryn & Marian, Stanton (ed. 2010) Encyclopedia of Psychology and Religion, New York: Springer.)

3-) Hill, R. Kevin (2005) Nietzsche's Critiques, The Kantian Foundation of his Thought, Oxford: Clerendon Press.

4-) Ray, Matthew Alun (2003) Subjectivity and Irreligion. Atheism and Agnosticism in Kant, Schopenhauer and Nietzsche, Aldershot: Ashgate Publishing Limited.

5-) Pippin, Robert B. (2010) Nietzsche, Psychology & First Philosophy, Chicago: The University of Chicago.

Psychology as "the Queen of the Sciences" / What is a Gay Science? / Modernity as a Psychological Problem / "The Deed is Everything (Das Tun ist alles) / The Psychological Problem of Self-Deception / How to Overcome Oneself: On the Nietzschean Ideal.

6-) Schopenhauer, Arthur (2009) İsteme ve Tasarım Olarak Dünya, çev. Levent Özşar, İstanbul: Biblos Kitabevi.

7-) Schopenhauer, Arthur (2009) The Horrors and Absurdities of Religion, tr. by R. J. Hollingdale, London: Penguin Books.

(Schopenhauer, Arthur (2009) Din Üzerine, çev. Ahmet Aydoğan, İstanbul: Say Yayınları.)

8-) Schopenhauer, Arthur (2015) İdeal ve Gerçek, İdealizmin ve Gerçekçiliğin Kısa Tarihi, çev. Ahmet Aydoğan, İstanbul: Say Yayınları.

9-) Schopenhauer, Arthur (2014) Hayatın Anlamı, çev. Ahmet Aydoğan, İstanbul: Say Yayınları. İçindekiler: Hayat: ıstırap ve sefalet; Yaşama iradesinin tasdiki ve inkarı; Hayatın boşluğu öğretisi üzerine; İntihar üzerine.

10-) Schopenhauer, Arthur (2014) Okumak, Yazmak ve Yaşamak Üzerine, çev. Ahmet Aydoğan, İstanbul: Şule Yayınları.

11-) Schopenhauer, Arthur (2008) Seçkinlik ve Sıradanlık Üzerine, çev. Ahmet Aydoğan, İstanbul: Say Yayınları.

12-) Nietzsche’nin "Tanrı Öldü" Sözü ve Dünya Resimleri Çağı, Heidegger, Martin. Çev. Levent Özşar. Bursa: Asa Kitabevi.

13-)"Nietzsche Dünyayı Neden Bir Sanat Yapıtı Olarak Değerlendirir?", Metin Bal, Özne, Felsefe ve Bilim Yazıları Dergisi, Dosya Konusu: Felsefi Bir Sorun Olarak İnanma, Güz 2014: 21.kitap. Konya: Çizgi Kitabevi, ss. 247-258.

"Gerçekten Düşünme" ve "yinelenen boş bildirim"den kaçınmak için hazırlayıcı kavramlar: Hiç, Özgürlük, Varlığın Tarihi, Aletheia ve Hakikat, Ev(sizlik) ve Tekinsiz, İnsan ve Antropoloji, Ontoloji ve Fundamental Ontoloji, Tanrı ve Teoloji.

14-) Nietzsche, Friedrich (2006) Eğitimci Olarak Schopenhauer, çev. Cemal Atila, İstanbul: Say Yayınları.

15-) Nietzsche, Friedrich (1968) The Will To Power, A New Translation by Walter Kaufmann and R. J. Hollingdale, edited, with Commentary, by Walter Kaufmann with Facsimilies of the Original Manuscript, New York: Vintage Books, A Division of Random House.

(Nietzsche, Friedrich (2002) Güç İstenci, Bütün Değerleri Değiştiriş Denemesi, çev. Sedat Umran, İstanbul: Birey Yayıncılık.)

16-) Heidegger, Martin (1991) Nietzsche, Vol. I: The Will to Power as Art, Vol. II: The Eternal Recurrence of the Same, tr. by David Farrell Krell, New York: Harper & Row.

17-) Nietzsche, Friedrich (2011) Şen Bilim (Ana Metin 1), çev. Ahmet İnam, İstanbul: Say Yayınları.

17.1.-) Nietzsche, Friedrich (2011) Şen Bilim (Şiirler), çev. Ahmet İnam, İstanbul: Say Yayınları.

18-) Heidegger, Martin (2001) Nietzsche’nin “Tanrı Öldü!” Sözü ve Dünya Resimleri Çağı, Çev: Levent Özşar, Bursa: Asa Kitabevi.

19-) Nietzsche, Friedrich (2005) Yunan Tragedyası Üzerine İki Konferans, çev. Mahmure Kahraman, İstanbul: Say Yayınları.

20-) Nietzsche, Friedrich, (2007), İyinin ve Kötünün Ötesinde, Bir Gelecek Felsefesini Açış, Çev: Ahmet İnam, İstanbul: Say Yayınları.

21-) Nietzsche, Friedrich (1988) Die Geburt der Tragödie, Unzeitgemässe Betrachtungen, I-IV, Nachgelassane Schriften, 1870-1873, Kritische Studienausgabe Herausgegeben von Giorgio Colli und Mazzino Montinari, München: Deutscher Taschenbuch Verlag.

21.1.-) Nietzsche, Friedrich (2013) Tragedyanın Doğuşu, Çev. Mustafa Tüzel, İstanbul: TİB, Kültür Yayınları.

21.2.-)  Nietzsche, Friedrich (1995) The Birth of Tragedy, tr. by Clifton P. Fadiman, New York: Dover Publications, INC.

21.3.-) Nietzsche, Friedrich (2011) Müziğin Ruhundan Tragedyanın Doğuşu, Çev. İsmet Zeki Eyuboğlu, İstanbul: Say Yayınları.

21.4.-) Daniels, Paul Raimond (2013) Nietzsche and The Birth of Tragedy, Durham: Acumen Publishing Limited.

25-) Nietzsche, Friedrich (1998) On the Genealogy of Morality, tr., with Notes, by Maudemarie Clark and Alan J. Swensen, Introduction by Maudemarie Clark, Indianapolis: Hackett Publishing Company. (Nietzsche, Friedrich (2015) Ahlakın Soykütüğü Üzerine, Bir Kavga Yazısı, çev. Ahmet İnam, İstanbul: Say Yayınları.)

26-) Nietzsche, Friedrich (2008) Twilight of Idols or How to Philosophize with a Hammer, tr. with an introduction and Notes by Duncan Large, Oxford: Oxford University Press.

26.1-) Nietzsche, Friedrich (2005) Putların Batışı Ya da Çekiçle Nasıl Felsefe Yapılır, çev. Mustafa Tüzel, İstanbul: İthaki Yayınları.

27-) Nietzsche, Friedrich (2004) İnsanca, Pek İnsanca, 2, Çev. Mustafa Tüzel, İstanbul: İthaki Yayınları.

28-) Nietzsche, Friedrich (1995) Deccal, Hristiyanlığa Lanet, çev. Oruç Aruoba, İstanbul: Hil Yayın.

29-) Nietzsche, Friedrich (2003) Also sprach Zarathustra, Ein Buch für Alle und Keinen, Nachwort von Josef Simon, Stuttgart: Philipp Reclam jun.

29.1.-) Nietzsche, Friedrich (2004) Zerdüşt Böyle Diyordu, çev. Osman Derinsu, İstanbul: Varlık Yayınları.

29.2.-) Nietzsche, Friedrich (1997) Thus Spake Zarathustra, tr. by Thomas Common, Introduction by Nicholas Davey, Hertfordshire: Wordsworth Editions Limited.

30-) Nietzsche, Friedrich (2013) Gezgin ile Gölgesi, çev. Murat Batmankaya, İstanbul: Say Yayınları.

31-) Nietzsche, Friedrich (2009) Ecce Homo, How To Become What You Are, tr. with an Introduction and Notes by Duncan Duncan Large, Oxford: Oxford University Press

31.1-) Nietzsche, Friedrich (2005) Ecce Homo, Kişi Nasıl Kendisi Olur, Çev: İsmet Zeki Eyuboğlu, İstanbul: Say Yayınları.

32-) Nietzsche, Friedrich (2005) Tarihin Yaşam İçin Yararı ve Yararsızlığı Üzerine, çev. Nejat Bozkurt, İstanbul: Say Yayınları.

33-) Nietzsche, Friedrich (2003) Tan Kızıllığı, Ahlaksal Önyargılar Üzerine Düşünceler, Bütün Yapıtları 4, çev. Özden Saatçi, İstanbul: Say Yayınları.

34-) Nietzsche, Friedrich (2006) Yunanlıların Trajik Çağında Felsefe, Çev. Gürsel Aytaç, İstanbul: Say Yayınları.

35-) Nietzsche, Friedrich (2012) Öğretim Kurumlarımızın Geleceği Üzerine (Altı Resmi Konferans), çev. Gürsel Aytaç, İstanbul: Say Yayınları.

36-) Nietzsche, Friedrich (2002) Wagner Olayı, Bir Müzisyen Sorunu. Nietzsche Wagner'e Karşı, Bir Ruhbilimcinin Yazıları, çev. M. Osman Toklu, İstanbul: Say Yayınları.

37-) Kaufmann, Walter (2000, edited) Basic Writings of Nietzsche, tr. by Walter Kaufmann, New York: The Modern Library.

Contents: The Birth of Tragedy. / Seventy-Five Aphorisms from Five Volumes. / Beyond Good and Evil. / On the Geneology of Morals. / The Case of Wagner. / Ecce Homo.

38-) Kaufmann, Walter (edited, 1976) The Portable Nietzsche, Selected and Translated with an Introduction, Prefaces, and Notes by Walter Kaufmann, New York: Penguin Books. Contents: Letters / Thus Spoke Zarathustra / Twilight of The Idols / The Antichrist / Nietzsche Contra Wagner.

39-) Bataille, Georges (2000) Nietzsche Üzerine, çev. Mukadder Yakupoğlu, İstanbul: Kabalcı Yayınevi.

40-) Derrida, Jacques (2007) Nietzschelerin Şöleni, derleme ve çeviri: Ali Utku-Mukadder Erkan, İstanbul: Otonom Yayıncılık.

41-) Deleuze, Gilles (2010) Nietzsche, çev. İlke Karadağ, İstanbul: Otonom Yayıncılık.

42-) Figal, Günter (2001) Nietzsche, Eine Philosophische Einführung, Stuttgart: Philipp Reclam jun.

43-) Pippin, Robert (2012) Introductions to Nietzsche, Cambridge: Cambridge University Press.

44-) Pearson, Keith-Ansell (2011) Kusursuz Nihilist, çev. Cem Soydemir, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.

45-) Cogito, 2016, Sayı 25, Nietzsche: Kayıp Bir Kıta. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.

46-) Gilman, Sander L.& Blair, Carole & Parent, David J. (1989) Friedrich Nietzsche on Rhetoric and Language, Oxford: Oxford University Press.

 

 

 

 

 

Lukács, György (2012) Avrupa Edebiyatı ve Varoluşçuluk, derleyen: Resul Ekici, çev. Vural Yıldırım, Ankara: Epos Yayınları.

İÇİNDEKİLER:

1. Hölderlin'in Hyperion'u, s.9.

2. Alfred Rosenberg: Nasyonal Sosyalizmin Estetisyeni, s. 34.

3. Gorkiy: Devrim Öncesi Rusya'sının "İnsanlık Komedisi", s. 40.

4. Genç Werther'in Acıları, s. 82.

5. Dostoyevskiy, s.101.

6. Yüz Yaşındaki Zola, s. 120.

7. Novalis: Romantik Yaşam Felsefesi Üzerine Notlar, s. 134.

8. Balzac ile Stendhal'in Tartışması, s. 150.

9. Balzac: "Köylüler" - Balzac-Stendhal-Zola, s. 175.

10. Tolstoy ve Batı Edebiyatı, s. 205.

11. Varoluşçuluk, s.232. 1-) Yaklaşım Biçimi Olarak Yöntem, s. 232.

2-) Hiçlik Mitosu, s. 240. 3-) Fetişize Bir Dünyada Özgürlük ve Özgürlük Fetişi, s. 250.

12. Balzac: Yitik Hayaller, s. 260-279.

 

(Yukarıdaki kitabın büyük kısmı aşağıdaki kitapta içerilmektedir:)

Lukács, Georg (1987) Avrupa Gerçekçiliği, Balzac-Stendhal-Zola-Tolstoy-Gorki ve Diğerleri, çev. Mehmet H. Doğan, İstanbul: Payel Yayınları.

İÇİNDEKİLER:

1. Bölüm: Balzac: Köylüler, s.31.

2. Bölüm: Balzac: Sönmüş Hayaller, s. 64.

3. Bölüm: Balzac ve Stendhal, s. 87.

4. Bölüm: Zola'nın Yüzüncü Doğum Yıldönümü, s. 113.

5.Bölüm: Rus Demokratik Edebiyat Eleştirisinin Uluslararası Önemi, s. 128.

6. Bölüm: Tolstoy ve Gerçekçiliğin Gelişimi, s. 164.

7. Bölüm: Devrim Öncesi Rusya'sının İnsanlık Komedisi, s. 266.

8. Bölüm: Lev Tolstoy ve Batı Avrupa Edebiyatı, s. 266.

9. Bölüm: Kurtarıcı, s. 341-354.

 
     
 

Lukács, Georg (2014) Roman Kuramı, çev. Cem Soydemir, İstanbul: Metis Yayınları.

I. Büyük Epik Edebiyat Biçimleri, 1. Bütünlüklü Uygarlıklar, ss. 39-48, 2. Bir Biçemler Tarihi Felsefesinin Sorunları, ss. 49-63, 3. Epik Roman, ss. 64-76, 4.Romanın İçsel Biçimi, ss. 77-89, 5.Romanın Tarihsel-Felsefi Koşullanması ve Bunun Anlamı, ss. 90-98.

II.Roman Biçiminin Bir Tipolojisine Doğru, 1. Soyut İdealizm, ss. 101-115, 2. Düş Kırıklığı Romantizmi, ss. 116-133, 3.Bir Sentez Denemesi Olarak Wilhelm Meister’in Çıraklık Yılları, ss. 134-144, 4. Tolstoy ve Toplumsal Hayat Biçimlerinin Ötesine Geçme Girişimleri, ss. 145-153.

 
     

 

Sartre, Çıkış Yok [Fr. Huis Clos, No Exit, Gizli Oturum] (1944) ss. 2-46.

Sartre, Jean-Paul (1989) No Exit and Three Other Plays (The Flies, Dirty Hands, The Respectful Prostitute, New York: Vintage International.

 

Sartre, Jean Paul (2009) Toplu Oyunlar, Gizli Oturum, Mezarsız Ölüler, Sinekler, Kirli Eller, Şeytan ve Yüce Tanrı, Saygılı Yosma, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki Yayınları.
 

"Gizli Oturum", ss. 7-63.
 

"Mezarsız Ölüler", ss. 65-163.
 

"Sinekler", ss. 165-278.
 

"Kirli Eller", ss. 279-458.
 

"Şeytan ve Yüce Tanrı", ss. 459-676.
 

"Saygılı Yosma", ss. 677-726.

 

Sartre, Jean-Paul (2014) Toplu Oyunlar 2, Nekrassov, Kean, Troyalı Kadınlar, Bariona veya Acı ve Umut Oyunu, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki.

 

"Nekrassov", ss. 7-245.

 

"Kean", ss. 247-450.

 

"Troyalı Kadınlar", ss. 451-530.

 

"Bariona veya Acı ve Umut Oyunu", ss. 531-645.

 

Sartre, Jean-Paul (2010) Varlık ve Hiçlik, Fenomenolojik Ontoloji Denemesi [1943], çev. Turhan Ilgaz ve Gaye Çankaya Eksen, İstanbul: İthaki.

Jean-Paul Sartre'ın Varlık ve Hiçlik

"Varlığın Araştırılmasına Giriş"

 

Varlık ve Hiçlik'e bir giriş: ss. 19-45.

 

"Hiçlik Sorunu"

1. "Olumsuzlamanın Kökeni"

2. "Kendini Aldatma"

 

"Kendi-İçin-Varlık"

1. "Kendi-İçinin Dolaysız Yapıları"

2. "Zamansallık"

3 "Aşkınlık"

 

"Başkası-İçin-Varlık"

1."Başkasının Varoluşu"

2. "Beden"

3. "Başkası ile Somut İlişkiler"

 

"Sahip Olmak, Yapmak ve Olmak"

1."Olmak ve Yapmak: Özgürlük"

2. "Yapmak ve Sahip Olmak"

 

SONUÇ

 

 
 

Jean-Paul Sartre'ın Varlık ve Hiçlik yapıtında "Fenomenolojik Ontoloji" kavramını nasıl geliştirmiş olduğu incelenecektir. "Fenomenolojik ontoloji"nin temel kavramlarının günlük yaşamda nasıl deneyimleniyor olduğu Sartre'ın Bulantı romanıyla örneklendirilecektir.

(Öğrenciye not: Sartre'ın Varlık ve Hiçlik kitabının Turhan Ilgaz bey ve Gaye Çankaya Eksen hanım tarafından yapılmış olan Türkçe (2010 baskısı) çevirisinde 30'uncu sayfada existentia terimi "varlık" olarak çevrilmiştir doğrusu "varoluş" olmalıdır. 31. ve 85. sayfada ve birçok yerde "bilinçdışı" terimi "bilinçaltı" diye çevrilmiştir. Bu yanlıştır çünkü Freud Psikanalize Giriş Dersleri'nde "bilinçdışı" kavramını önerirken "bilinçaltı" kavramına neden karşı çıktığını ayrıntısıyla anlatır. Sartre buradan hareketle "bilinçdışı" kavramını benimser. Genel olarak yapılmış ve büyük bir hata olarak gördüğüm diğer şey ise kitap boyunca "projection" kavramının farklı farklı şekilde çevrilmiş olduğudur. Sartre'ın "projection" kavramı Martin Heidegger'in "Entwurf" kavramının karşılığıdır. Buna göre "projection" kavramının "tasarı" olarak çevrilmesi doğru olacaktır. Yine 31'inci sayfada "bulunmayan" kavramı "varolmayan" olarak çevrilmiştir. 61. sayfada "bu kendi varlık" yerine "bu saf varlık" olmalıdır. 63. sayfada "varlık çekirdeği" yerine "varlığın varolan çekirdeği" olmalıdır. 67'nci sayfada "dünyanın olumsallığı, bu olumsallığı kavramak üzere hiçliğin içine yerleşerek insan-gerçekliğine görünür. ” yanlıştır. Doğrusu şöyle olmalıdır: “Dünyanın olumsallığı insan gerçekliğine,  insan gerçekliği bu olumsallığı kavramak için kendisini hiçlik içine yerleştirdiği sürece görünür.” 77. sayfada "güncel algı nesnesi" yerine "algının edimsel [gerçek] bir nesnesi" olmalıdır.  78. sayfada "neden karşısında sonuçtan sürekli bir kopuştur"  değil "nedenin sonuçtan sürekli bir kopuşudur" olmalıdır. Yine 78. sayfada "yorumlama ilişkisi" değil "birbirinin içine girip çıkma ilişkisi" olmalıdır. 79. sayfada "barındırmaktadır" değil "gizlemektedir" olmalıdır. yine 79. sayfada "maruz kaldığı" değil "deneyimlediği" olmalıdır. Yine 79. sayfada "bu varlık kopuşunun" değil "varlıktaki bu kopuşun" olmalıdır. Yine 79. sayfada "bilinçsel bir yapı gibi" değil "bir bilinç yapısı olarak" olmalıdır. 86. sayfada "kavrayışını" değil "tamalgısını" olmalıdır. 86. sayfada "tek şeydir" değil "her şeydir" olmalıdır. 96. sayfada "dolaysız verisi" değil "dolayımsız verilisi" olmalıdır. 102. sayfada "benin ve başkasının beninin" değil "ben ve Başkasının gözündeki ben" olmalıdır. 551. sayfada "yönelimsel olarak" değil "bilerek" olmalıdır. İlk kez kitabın 70. sayfasında geçen "négatités" kavramı "olumsuz birim" olarak çevrilmiştir. Ancak 552. sayfada "olumsuz-bütün" olarak çevrilmiştir. 552. sayfada "olumsuz bütün" değil "olumsuz birim" olmalıdır. 554. sayfada da "olumsuz bütün" değil "olumsuz birim" olmalıdır. Dil birliği adına 552. sayfada "olumsuz bütünü" değil "olumsuz-birimi" olmalıdır. 554. sayfada "bir edim, kendi-içinin olmayana doğru atılımda bulunmasıdır" değil "bir edim kendi-için’in olmayana doğru bir tasarısıdır" olmalıdır. 554. sayfada "kendiliğinden" değil "kendisi" ya da "kendi başına" olmalıdır. 556. sayfada "kendisine doğru atılınan bir bütünlüğün" yerine "tasarlanmış bir birlik" olmalıdır. 556. sayfa "bizzat beni kendi dışımda ve daha olacak olan olarak benim" yerine cümlenin doğrusu "Bu aşkınlık ben kendim dışında kendim olmak zorunda kaldıkça benim’dir.” olmalıdır.  Burada bir kısmını belirttiğim çeviri hataları ders esnasında düzeltilecektir.)

 

DERSIN VERILMESINDE YARARLANILACAK KAYNAKLAR

 

Ado HUYGENS’in “2016’da Bir Daseinanalizci Ne Olabilir?” Başlıklı Konferansı İçin Açılış Konuşması, Metin BAL. 2016’da Bir Daseinanalizci Ne Olabilir?, (What  could be a Daseinanalyst in 2016?), Prof. Dr. Ado HUYGENS, Uluslararası Daseinanaliz Federasyonu Başkanı., Ardıl çeviri: Yrd. Doç. Dr. Şeyda ERASLAN & Arş. Gör. Jasmin Esin DURANER DİKMEN, Tarih: 04 Mart 2016, Saat: 10:00 – 12:30, Yer: Fen Fakültesi C Blok Konferans Salonu, DEÜ Tınaztepe Yerleşkesi, Buca- İzmir.

2016’da Bir Daseinanalizci Ne Olabilir?, (What  could be a Daseinanalyst in 2016?), Ado HUYGENS, Uluslararası Daseinanaliz Federasyonu Başkanı, slaytları Türkçe'ye çeviren Metin BAL. Tarih: 04 Mart 2016, Saat: 10:00 – 12:30, Yer: Dokuz Eylül Üniversitesi, Tınaztepe Yerleşkesi, Fen Fakültesi C Blok Konferans Salonu,  Buca- İzmir. (Buraya Tıklayarak indirebilirsiniz).

Ado HUYGENS’in “Daseinanaliz ve Sanat” Başlıklı Konferansı İçin Açılış Konuşması, Metin BAL. Daseinanaliz ve Sanat (Daseinanalysis and Art), Prof. Dr. Ado HUYGENS,  Açılış konuşması ve slaytları çeviren: Metin BAL. Ardıl çeviri: Yrd. Doç. Dr. Şeyda ERASLAN & Arş. Gör. Jasmin Esin DURANER DİKMEN, Tarih: 04 Mart 2016, Saat: 14:30 – 16:30, Yer: Fen Fakültesi C Blok Konferans Salonu, DEÜ Tınaztepe Yerleşkesi, Buca- İzmir. Video Kaydı İçin Tıklayınız Lütfen.

"Daseinanaliz ve Sanat" ("Daseinanalysis and Art"), Ado HUYGENS,  slaytları Türkçe'ye çeviren: Metin BAL. Tarih: 04 Mart 2016, Saat: 14:30 – 16:30, Yer: Dokuz Eylül Üniversitesi Tınaztepe Yerleşkesi, Fen Fakültesi C Blok Konferans Salonu, Buca- İzmir. (Tıklayarak indiriniz lütfen.)

 

Michelman, Stephen (2008) Historical Dictionary of Existentialism, Lanham: The Scarecrow Press.

“Augustinus’ta Zaman ve Yaratım”, Simo Knuuttila. Çev. Metin Bal, Bibliotech, Felsefe, Sosyal Bilimler Dergisi, 2012, 15 Şubat-15 Nisan, Sayı: 16, Yıl: 5,  ss. 67-73.

"Varoluşçuluk ve Franz Kafka'nın Dönüşüm'ü", Metin Bal, ss. 367-376, Günay, Mustafa & Gündoğan, Ali Osman (2014, der.) Felsefe ve Edebiyat, Konya: Çizgi Kitabevi.

Karl Jaspers'in "Sınır-durumlar" ve "Şifre Çözümü" Olarak "Varoluşsal İletişim" Düşüncesi

Gabriel Marcel'in Varlığın Gizemi

Pascal (2002) Düşünceler, çev. İsmet Zeki Eyuboğlu, İstanbul: Say Yay.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2014) Öteki, çev. Ergin Altay, İstanbul: İletişim Yayınları.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2014) Beyaz Geceler, çev. Mehmet Özgül, İstanbul: İletişim Yayınları.

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2016) Ezilenler, çev. Nihal Yalaza Taluy, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Dostoyevski (2008) Ecinniler, Birinci Cilt, çev. İsmail Yerguz-Engin Özden, İstanbul: Engin Yayıncılık.

Dostoyevski (2008) Ecinniler, İkinci Cilt, çev. İsmail Yerguz-Engin Özden, İstanbul: Engin Yayıncılık.

Jaspers, Karl (2015) Suçluluk Sorunu, Almanya'nın Siyasal Sorumluluğu Üzerine, çev. A. Emre Zeybekoğlu, İstanbul: İthaki Yayınları. "Toplumsal sorumluluk", "suç ortaklığı", "tutsaklık", "özgürlük".

Kaufmann, Walter (1970) (ed.)  Existentialism, From Dostoevsky to Sartre, New York: The World Publishing Company.

Nietzsche, Friedrich (1968) The Will To Power, A new translation by Walter Kaufmann and R.J. Hollingdale, ed. with commentary by Walter Kaufmann, New York: Random House.

Nietzsche (2002) Güç İstenci, Çev. Sedat Umran, Birey Yay.

Heidegger, M., (1996) Wegmarken, Gesamtausgabe, I.Abteilung: Veröffentlichte Schriften 1910-1976, Band 9, Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann.

Heidegger, Martin (2004) Varlık ve Zaman, Sein und Zeit, çev. Aziz Yardımlı, İstanbul: İdea Yayınevi.

Heidegger (2003) Nedir Bu Felsefe?, Çev. Ali Irgat, İstanbul: Sosyal Yay.

“Metafiziğin Onto-teo-lojik İnşası”, Martin Heidegger  (2002)  Heidegger ve Teoloji içinde, derleyen Ahmet Demirhan, İstanbul: İnsan Yayınları, (ss 49-67)

"Heidegger Düşüncesinde Teknoloji Hapishanesi ve Şiirsel Konaklama", Metin Bal, Bibliotech, Felsefe, Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 11 Yıl: 6, Ocak/Şubat  2010. ss. 46-66.

Sartre, Jean-Paul (1966) Existentialism and Humanism, translation and introduction by Philip Mairet, London: Methuen & Co. LTD.

Sartre, Jean-Paul (2003) Being and Nothingness, An essay on phenomenological ontology, tr. by Hazel E. Barnes, Intdoduction by Mary Warnock, with a new preface by Richard Eyre, Routledge: London and New York.

Sartre, Jean-Paul (2010) Varlık ve Hiçlik, Fenomenolojik Ontoloji Denemesi, çev. Turhan Ilgaz ve Gaye Çankaya Eksen, İstanbul: İthaki.

Sartre, Jean-Paul (1953) Existential Psychoanalysis, tr. and with an introduction by Hazel E. Barnes, New York: Philosophical Library. (Bu kitap Sartre'ın Varlık ve Hiçlik yapıtının içinde yer alan iki ayrı yazıdan oluşur.  Birinci Bölüm'ün "Kötü İnanç" başlıklı İkinci Kısmı ve Dördüncü Bölümün İkinci Kısmının ilk altbaşlığı olan "Varoluşsal Psikanaliz" (692-712) bölümü.)

“Existentialism and Humanism”,  ss. 23-56. Sartre, Jean-Paul (1966) Existentialism and Humanism, translation and introduction by Philip Mairet, London: Methuen & Co. LTD.

(Sartre, Jean Paul (2010) Varoluşçuluk, çev. Asım Bezirci, İstanbul: Say Yayınları.)

Sartre, Jean-Paul (2016) Sartre İle Sartre Hakkında, çev. Yücel Göktürk, İstanbul: Metis Yayınları.

Sartre, Jean-Paul (2010) İş İşten Geçti, çev. Zübeyir Bensan, İstanbul: Varlık Yayınları.

Sartre, Jean-Paul (2009) Özgürlük Yolları I, Akıl Çağı, çev. Gülseren Devrim, İstanbul: Can Yayınları.

Sartre, Jean-Paul (2012) Özgürlük Yolları 2, Yaşanmayan Zaman, çev. Gülseren Devrim, İstanbul: Can Yayınları.

Sartre, Jean-Paul (2011) Özgürlük Yolları 3, Yıkılış, çev. Gülseren Devrim, İstanbul: Can Yayınları.

"Fenomenolojik Ontoloji Temelinde Jean-Paul Sartre'ın Sanat Anlayışı" (Jean-Paul Sartre's Conception of Art Based on the Phenomenological Ontology), Hazırlayan: Sema SÖKMEN, Tez Danışmanı: Metin BAL, Adnan Menderes Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Felsefe Anabilim Dalı, Aydın-2013. 182 sayfa.

Camus, Albert (2005) The Myth of Sisyphus, tr. by Justin O'Brien, London: Penguin Books.

Camus, Albert (2014) Veba, çev. Nedret Tanyolaç Öztokat, İstanbul: Can Yayınları.

Camus, Albert (2014) Sisifos Söyleni, çev. Tahsin Yücel, İstanbul: Can Yayınları.

Camus, Albert (2000) Başkaldıran İnsan, çev. Tahsin Yücel, İstanbul: Can Yayınları.

Camus, Albert (2014) Düşüş, çev. Hüseyin Demirhan, İstanbul: Can Yayınları.

Camus, Albert (2014) Mutlu Ölüm, çev. Ramis Dara, İstanbul: Can Yayınları.

Ionesco, Eugene (2000) Gergedanlar, Bavullu Adam, Şu Kahpe Dünya, Toplu Oyunları 4, çev. Hasan Anamur, Mitos Boyut Yayınları.

Beckett, Samuel (2000) Godot’yu Beklerken, çev, Uğur Ün veTarık Günersel, İstanbul: Kabalcı Yayınevi.

Salinger, J. D. (2015) Çavdar Tarlasındaki Çocuklar (1951), çev.  Coşkun Yerli, İstanbul: YKY.

Kafka, Franz (2001) Die Verwandlung, Nachwort von Egon Schwarz, Stuttgart: Reclam.

Kafka, Franz (2014) Dönüşüm, çev. Vedat Çorlu ve Savaş Kılıç, İstanbul: İthaki Yayınları.

Kafta, Franz (2014) Dava, çev. Ahmet Cemal, İstanbul: Can Yayınları.

Kafka, Franz (2014) Açlık Sanatçısı, çev. Yekta Majiskül, İstanbul: Altıkırkbeş Yayın.

Kafka, Franz (2014) Akbaba, Seçme Hikayeler, çev. Naime Erkovan, İstanbul: Şule Yayınları.

Kafka, Franz (2014) Hayvan Öyküleri, çev. Yekta Majiskül, İstanbul: Altıkırkbeş Yayınları.

Kafka, Franz (2015) Bir Köpeğin Araştırmaları (Forschungen eines Hundes), çev. Turan Erdem, İstanbul: Arya Yayıncılık.

Tolstoy, L. N. (2015) İnsan Neyle Yaşar?, çev. Koray Karasulu, İstanbul: Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları.

Percy, Walker (2005) Sinema Müdavimi,  çev. Gamze Varım, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.

Copleston, Frederick (2010) Felsefe Tarihi, Cilt 9 Modern Felsefe Maine de Biran’dan Sartre’a, Bölüm 2b, Sartre, çev. Aziz Yardımlı, İstanbul: İdea Yayınevi. ss. 7-59.

Taşdelen, Vefa - Taştan, Zeki - Eyim, Ahmet - Erzen, Melih - Rızvanoğlu, Eren (derleme, 2015) Felsefe Edebiyat Sempozyumu, (29-30 Nisan 2015, Van) Bildiri Kitabı, Van: Yüzüncü Yıl Üniversitesi Yayınları.

"Avrupa Bilincinin Krizi ve Avrupa", Paul Ricoeur, ss. 310-317. çev. Ömer Albayrak. Sözer, Önay & Turhan, Ali Vahit (derleme) (2007) Avrupa'nın Krizi, Fenomenolojik Sorun Olarak Avrupa'nın Dönüşümü, Ankara: Dost Kitabevi Yayınları.

"Avrupa'nın Sorunu Olarak Felsefi Başlangıcın Değişimleri", Önay Sözer. Çev. Tayfun Salcı, ss. 133-142.

"Martin Heidegger ve Doğu", Elisabeth Feist Hirsch, ss. 491-514. İçinde: Aydoğan, Ahmet (derleme) (2008) Heidegger, derleyen ve çeviren: Ahmet Aydoğan, İstanbul: Say Yayınları.

"Heidegger ve Budacılık", Takeshi Umehara, ss. 515-528. İçinde: Aydoğan, Ahmet (derleme) (2008) Heidegger, derleyen ve çeviren: Ahmet Aydoğan, İstanbul: Say Yayınları.

"Takeshi Umehara'nın "Heidegger ve Budacılık"ı Üzerine Yorum", Joan Stambaugh, ss. 529-534. İçinde: Aydoğan, Ahmet (derleme) (2008) Heidegger, derleyen ve çeviren: Ahmet Aydoğan, İstanbul: Say Yayınları.

Droit, Roger-Pol (2003) The Cult of Nothingness, The Philosophers and the Buddha, tr. by David Streight and Pamela Vohnson, Chapel Hill and London: The University of North Carolina Press.

Erhat, Azra (2002) Mitoloji Sözlüğü, İstanbul: Remzi Kitabevi

Yüksel, Ayşegül (1992)  Samuel Beckett Tiyatrosu, İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.

 

Tolstoy, Kazaklar. Servetini dağıtmış adam Tolstoy bu romanında mutlu yaşamın ne olduğunu araştırıyor. Mutluluğu uzaklarda arayan ve özveriyle seven insanları anlatıyor.

 

Camus, Albert  (2015) Düşüş, çev. Hüseyin Demirhan, İstanbul: Can Sanat Yayınları. "İnsanları seviyorum, çünkü düşüşlerini gördüm.", "Absürd düşüncesi", "gazete okuyup zina yapan bir toplum çağı", "suçlular her zaman avukatlar bulur, masumlar ise bazen.", "ağzımızda kalan ölümlü insan yaşamına açlık tadı."

 

Dostoyevski, Fyodor Mihayloviç (2014) Kumarbaz, çev. Nihal Yalaza Taluy, İstanbul: Varlık Yayınları. Modern dönem, yüzyıl ortasına epey ayık geldi. Ancak sarhoş değilseniz zehirlenmişsinizdir. Kaybetmişliğin romanıdır Kumarbaz. "Yararlı sayılmayan herhangi bir zevk ve eğlence bile insana vahşice sınırsız bir üstünlük duygusu tattırır. İnsanlık yaratılıştan acımasız oluyor, acı çektirmekten hoşlanıyor." (s. 35) "İnsanın bazen en çılgınca en olanaksız bir düşünceye kapılıverdiği, ona bel bağladığı olur. Öte yanda bu düşünce kuvvetli iç yakan bir arzuya sahip olduğunuz zamana rastlamışsa, bunu kaderin size hazırladığı önüne geçilmez bir alın yazısı gibi görürsünüz. Belkide bir önsezi ile iradenin olağanüstü çabasının birleşmesi kendi hayalinizle zehirlenmeniz ya da başka bir şeydir." (s. 118)

 

Pavese, Cesare (2015) Yalnız Kadınlar Arasında, [Tra Donne Sole, Yalnızca Kadınlar Arasında] çev. Rekin Teksoy, İstanbul: Can Sanat Yayınları. "Güçsüzlük", "bağlanamama", "hayat bir banyo sunduğu kadar değerlidir", "kalabalıklar arasında olmaya mahkumluk", "yalnızlık", "dışarı çıkmak", "Torino sokakları", "tek başına gideceğimiz yoldan gitmek", "eğlenmek".

 

Albert Camus, Sisifos Söyleni. "Değerli bir soru nedir?" ve yaşamın anlamı sorusu. Metafizik ve inancın yer almadığı bir kitap yüreğin sessizliğinde hazırlanan bir yapıtı betimler. Yüreğin sessizliğinde hazırlanan bir yapıt, ölümü bilinçli tercih etmek olan intihar sorunu. İntihara alternatif bir eylem olarak iyileşme. Gazete ya da gerçeklerle değil tetikleyicilerle ilgilenen yavan yazı. Yaşamın rutin akışından sapmak olan gerçeği, absürdü, başka bir deyişle özgürlüğü ortaya çıkarma girişimi olarak Sisifos'un çabası. İnsan yaşamı ya da dünyayı döndüren, kaosu düzenleyen şey.

 

Camus, Albert (1997) Veba (1947), çev.  Nedret Tanyolaç, Can Yayınları. Doktor Bernard Rieux: "ölünceye kadar çocukların işkenceden geçtiği şu yaradılışı reddedeceğim." (s. 217). "Vebalılarda yana tanıklık etmek..." (s. 302).

Rambert: "Tek başına mutlu olmakta utanılacak bir yan vardır." (s. 208).

 

Albert Camus, Mutlu Ölüm. İyi yaşayıp güzel öleceğini düşünen bir kadın. Korkunç yoksulluk. Fizik ve ruh bütünlüğü vardı, ancak mutlu değildi.

 

J. D. Salinger, Çavdar Tarlasındaki Çocuklar (1951). Küçük birinin büyük birine sorduğu soru: "Büyüyünce ne olmak istersin?" (s.162). Holden'ın durumunu anlamak için yükseğe çıkması. Kendi varoluşunu anlayamamak ancak ördeklerin varoluşunu merak etmek. Bir kitapta gülünç bir şey olmalı. Holden üzülse bile üzülmeyi bırakıp başka bir yere gitmeyecek kadar duygularına önem verir.

 

Varoluşun meterooloğu Jean-Paul Sartre, Duvar (1939) yapıtının beş hikayesi. Duvar, yaşam alaya alınamayacak kadar ciddiyetsizdir. Zaman önemli anlarda durmaz. Antropomorfizmin karşıt ucu misantropi . Oda, Herostrotos, Katilin kendisini insandan daha fazla uzaklaşamayacağı bir yere kıstırması.Özel Yaşam, insanda sevilebilecek daha neler bulunabilir? ya da insanda sevilecek bir şey nasıl olurda bulunamaz? Bir Yöneticinin Çocukluğu, Lucien'in varolma oyunu.

   
 

Sartre, Jean Paul (2009) Toplu Oyunlar, Gizli Oturum, Mezarsız Ölüler, Sinekler, Kirli Eller, Şeytan ve Yüce Tanrı, Saygılı Yosma, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki Yayınları.

Sarte, Jean-Paul, Saygılı Yosma.

Olay nerede geçer? Tüm olay burada geçer. "Amerika'nın Güney kentlerinden birinde bir oda. Beyaz duvarlar, bir divan, sağda bir pencere, solda banyo kapısı. Dipte sokak kapısının açıldığı hol."

"Fred: (yatağı göstererek) Hazır yanına gitmişken şunun üstünü ört."

Lizzie: Neyin?

Fred: Yatağın. Haydi ört şunu, günah kokuyor." (s. 687)

Fuhuş gerçekleştirilir, var edilir. Hemen ardından yok sayılır.

   

 

Sartre, Jean Paul (2009) Toplu Oyunlar, Gizli Oturum, Mezarsız Ölüler, Sinekler, Kirli Eller, Şeytan ve Yüce Tanrı, Saygılı Yosma, çev. Işık M. Noyan, İstanbul: İthaki Yayınları.

Jean-Paul Sartre, Kirli Eller.

Hugo: "Yaşamak, ellerimizi kirletmeden, evrensel düşünce ve özgürlük içinde birlikte dimdik durabilmek olmalıydı." Hugo: "[Höderer'in] elindeyken gerçeklik kazanıyor. Neye dokunsa gerçek oluyor [...] kahvenin gerçek tadının onun ağzında olduğunu hissediyorum. Kahvenin gerçek tadı yok olacak, gerçek sıcaklık, gerçek ışık. Yalnızca bu kalacak (cezveyi gösterir)"(s.368.) Hugo: "Ben fazlayım, yerim yok ve herkesi sıkıyorum." (s.432).  "benim onun karşısında fazladan olduğum bir dünya". (Varlık ve Hiçlik, s. 522). Hugo: "Rastlantı üç el ateş etti, tıpkı ucuz polis romanlarındaki gibi. [...] Bu katili olmayan bir cinayet."(s.450)

Höderer: "Bir şey kesmek için günün birinde ondan yararlanmayacaksan bıçağını hergün bilemenin ne anlamı var?" (Kirli Eller, s. 418) Höderer: "Benim ellerim kirli. [...] Masum kalarak iktidar sürdürülür mü sanıyorsun? (s.421.)

 

Varoluşun meterooloğu Jean-Paul Sartre, "Şeytan ve Yüce Tanrı", ss. 459-676.

Nihilizmin en anlaşılır şekilde anlatıldığı yapıtlardan biridir "Şeytan ve Yüce Tanrı" oyunu. Tanrı'dan arta kalan "bu koca ceset" (s. 673), dinin baskısı altında tasfiye edilen dünyayı betimleyen "bu çürümüş dünyadan yükselen pis koku" (s.544) nihilizmin belirtileridir. Nasty: "bütün insanlar tövbekarları affedebilir, bütün insanlar vaaz verebilir. [...] Bütün insanlar peygamberdir ya da Tanrı yoktur." (s. 482-483).

 

Jean-Paul Sartre, İş İşten Geçti (1947). Eve: "Meğerse iş işten geçmiş. İnsan bitmiş bir oyunu tekrarlayamıyor." Sartre bu senaryoda ölülerin dirilerden nasıl ayırt edilebileceğinin ölçütlerini araştırıyor. İnsanları birbirlerine bağlayan ortaklıklar. Ölülerin bir özelliği istememelerine rağmen yaşamın seyircisi kalmaları, yaşayanların ise birbirlerini göz ardı ediyor olmalarıdır, böylece onlar kendilerine yabancılaştırılıyorlar. Ölüler onlara dikkat edilebilecek bir etkiye sahip olmayabilirler, peki yaşayanlar hangi konularda göz ardı ediliyorlar? 140. madde ve Laguènèsie Çıkmazı. Eve: "Evet ama, şimdi nereye gideyim?", Yaşlı yazıcı kadın: "Nereye isterseniz. Ölüler özgürdür.". Eve: "Hiçbir şey yapamamak ne korkunç!".

 

Jean-Paul Sartre, Nekrassov. İnsanın ayırdedici özelliği olarak intihar. İntihar mevsimi. Ölmeyi becerememek. Yaşama bağlanan halatı neden tutuyorsunuz? Bir beceriksizlik: Bu kadar öldürücü şeyler arasında hala yaşamdan ayrılamamak.

 

Jean-Paul Sartre, Gizli Oturum. Gözkapaksız yaşamak. Sartre'ın oyunculukla ilgili düşünceleri açıklanır.

 

Beckett, Samuel (2014) Oyun Sonu, çev. Genco Erkal, İstanbul: Mitos-Boyut Tiyatro Yayınları. Kafatasının içini betimleyen sahne düzeni ve dekor farkı. Son dört kişi. İnsanlığın yok edilişi. Öldürmenin zorunluluğa dönüşümü. Zorunlu bağlanma. Kötürüm varoluş. Bulunuşun zorunluluğu. Kısır döngüye girmiş bir bulunuş.

 

Samuel Beckett, Godot'yu Beklerken, Efendinin taşındığı bavullar.  Girişi olan ve bir sahibi olan, çıkış olmayan bir yolda bekleyiş. Ne görüyorsak odur. Her şey sahnededir.

 

Okuyucusundan ve izleyicisinden ve yönetmenlerinden yazdıklarında simgesel bir anlam aranmamasını isteyen Beckett, Samuel (2012) Watt, çev. Uğur Ün, İstanbul: Ayrıntı Yayınları.   Geceliğini günlük kıyafeti üstüne giyen Watt. Anahtarı alma yolu olarak olasılık ve plan şöleni. Bir tencere tencere değildir. Watt romanı nesnelerle yüz yüze gelme deneyiminin imkanını arayan bir kimseyi anlatır. Godot'yu Beklerken'deki çıkışsızlık ya da Watt'daki kabızlık olarak betimlenen durum. Dili öğrenmek onu çözmektir. Kuşlarla yaşayan kuşların dilini çözebilir. Şeyle karşılaşan o şeyi deneyimler. Yazmayı unutmamak için bir yazar alıştırma yapabilir.

 

Eugène Ionesco, Gergedanlar. Fr. "Insolite": şaşırtıcı deneyim, maskesizleştirici, maske düşürücü deneyim. Dönüşüme dikkat etmekten çok dönüşümün sonucunda ortaya çıkan şeye bir yenilik olarak hayran oluyoruz. "Yenilik saplantısı ve kendini beğenmişlikten gelen öneriler, kendini yenileme budalalılığı". Son İnsan Berenger'in Varolma Çabası ve İnsandışılaşma ya da Belirtileriyle Birlikte Gergedanlaşma: "konformizm", "bürokrasi", "kapatılmışlık", "fatalizm", "kararda yalnızlığın geçersizliği", "tehdit edici tehlikenin rasyonalizasyonu", "dışlanmışlıktan kaçış", "kendini yalıtma", "sürüye katılma ya da insandan uzaklaşma".

 

Ionesco, Eugène (1997) Kel ŞarkıcıDers, çev. Hasan Anamur, Toplu Oyunları 2, Mitos-Boyut Tiyatro Yayınları.

Dil sürçmesiyle oluşan "Kel Kantocu". İtfayeci: "Peki Kel Kantocu'dan ne haber?" Smith: "Saçlarını hep aynı biçimde tarıyor." Birbirleriyle değiştirilebilir insan, tutkusu olmayan insan. İnsan davranışlarının otomatizmi söz konusu

 

Ionesco, Bavullu Adam, çev. Hasan Anamur, Mitos-Boyut Yayınları. Görülen şey aslında hafif ve basitir, şeylerin içine sokulmuş görmediklerimizin üzerimizdeki etkisi ağırdır.

 

Yusuf Atılgan (1921-1989), Aylak Adam (1959). Değerlendirme ölçütünü, B'yi arayan antikahraman, gözlemci, aylak adam, flaneur C: "Belki bu düzeni ancak düşlerimizde bozardık."

 

Yeraltı dünyasının yazarı Jean Genet (19 Aralık 1910 - 15 Nisan 1986),

Genet, Jean (1999) Gülün Mucizesi (1946), çev. Hamdi Tuncer, İstanbul: Ayrıntı Yayınları. Aynı anda sorarlar: "Yüreği buldun mu, yüreği?", s. 265. Simgesel bir tören gerçek nesnelerle yapıldığından daha etkili olabilir. Gül görülen Harcamone'nin hücresinden taşan mucizevi varlığı, bkz. 196.  "Tamamlanmış en basit bir iş bile mucizevidir." Yalnızlık ya da birleşme zorunluluğu."Hırsızlık, para sahibi olmak insanı iyi yapar. Yoksulluk insanı kötü yapar." Birleşme zorunluluğu olan yalnızlık.

 

İnsanı saran büyük yalnızlığın ve bıkkınlığın yazarlarından Tezer Özlü, Yaşamın Ucuna Yolculuk.  "Yazı yazmak istedim, "aç kalırsın!" dediniz." (s. 58). Gittiğimiz yere duvarlarımızla gidiyoruz. Bugün yolculuk ceset gezdirme ve mezar ziyaretleridir.

 

 

YAPILACAK SINAVLAR

Bir ara sınav ve bir final sınavı. Sınavlar yazılı olarak yapılacaktır

     

Ana sayfa

For English Click Here Please